MEDITACION Y PSICOLOGIA DEL DEPORTE (2)

Debe recordarse que se trata de lograr la unidad y el contacto con uno mismo, y esto sólo es posible si se acepta y se observa, porque se vuelve imposible si se reprime y se juzga la experiencia que se vive, cualquiera que fuese su naturaleza.

e) Observación sobre los sentidos. Se observa la aparición de las sensaciones corporales manteniendo una actitud ecuánime hasta que desaparezcan nuestras sensaciones. Voy a poner un ejemplo de lo que hacen algunos sistemas de meditación.

La expansión de la conciencia implica una inclusión cada vez mayor de contenidos percibidos en el acto mismo de la observación o introspección. Así, después del fortalecimiento de la atención mediante la concentración, es la observación del propio cuerpo el paso siguiente en la práctica.

La persona que medita, concentra su atención en la zona de su cabeza localizada en la parte central y superior de su cráneo, en la superficie del mismo. Detecta cualquier sensación que espontáneamente aparezca, no importando sus características. Puede ser un cosquilleo, una sensación de presión, de hormigueo o de temperatura. El sujeto no juzga la sensación ni la analiza, simplemente la siente y la observa aceptándola sin restricciones. Una vez logrado lo anterior, dirige su atención a las zonas aledañas en la parte superior de la cabeza. De la misma manera que con la zona central, ahora siente toda la superficie superior de su cráneo, observando las sensaciones espontáneas que allí acontecen. Más adelante, observa la sensación de su frente, de las zonas laterales de su cabeza y nuca. Termina la observación de las sensaciones corporales de su cabeza con su mandíbula inferior y su cuello y garganta. En este punto realiza su primer ejercicio de unificación intentando sentir toda su cabeza en forma simultánea, sin perder u olvidar la sensación de todas y cada una de las partes que previamente ha recorrido. Esto mismo lo hará con los hombros, el tórax, caderas, con todo su cuerpo. Esta observación, para todas y cada una de las partes corporales, debe efectuarse en forma ecuánime y tranquila, sin hacer juicios, análisis intelectuales o valoraciones. Toda sensación que aparezca se acepta y se observa desde una plataforma de ecuanimidad.

Esta técnica no es novedosa. Su origen se remonta a Buda, que la dio a conocer en su famoso discurso llamado "Satipatthana". En la actualidad esta técnica se práctica en Birmania y es un tipo particular de Vipassana.

f) Observación de las emociones. En la observación de las sensaciones corporales, pueden surgir emociones tales como el enojo, la ira, la alegría, la tristeza, etc. No debemos limitarnos y obstruir el camino hacia la unidad. Debemos aceptar cualquier experiencia como parte de la meditación. Por ello cuando aparece una moción en la práctica de la meditación debe ser aceptada y observada como parte del ser que somos y no reprimirla o negarla como si fuera ajena a nosotros. De esta manera, la emoción, también pasa a ser parte o incluida dentro del acto unificado del ser, por medio de su observación y aceptación, con ecuanimidad y desapego como fue observada la respiración y las sensaciones corporales. La emoción, al igual que el pensamiento se desarrolla a través de un proceso de nacimiento, mantenimiento y extinción.  

Este proceso se debe observar sin identificarse con él.

Es recomendable, al aparecer una emoción, realizar un recorrido corporal poniendo atención a los componentes de sensaciones que se asocian con la emoción. Una vez hecho este recorrido, se aconseja, volver a observar la emoción tal cual, sin "disecar" sus componentes. Se puede repetir la observación de la emoción en sí y de sus componentes varias veces, hasta lograr una observación ecuánime y una identificación con el contenido ‑ y no con los componentes de la misma - esto no quiere decir que se recomiende no sentir emociones. Todo lo contrario, la vida emocional sana implica una gran intensidad creativa y riqueza emocional. Las emociones son parte nuestra y como tales deben ser aceptadas y vividas. Lo que debe evitarse es caer en la dependencia emocional o estar sujeto al control de nuestras propias emociones. Uno debe ser dueño de uno mismo en todos y cada uno de sus niveles, cualidades y procesos.

g) Observación de las ideas. La misma situación acontece con los procesos cognitivos. Estos implican pensamientos, ideas, juicios y una serie de análisis que la mente realiza a partir de sus datos de observación y de su historia. Los pensamientos son partes de nosotros mismos y por tanto deben ser aceptados y observados. Tratados con ecuanimidad.

Cuando aparezca un pensamiento, la atención del meditador debe dirigirse hacia la observación de su surgimiento, desarrollo y desaparición.

Tanto la respiración como las sensaciones corporales, las emociones y los pensamientos acontecen al mismo tiempo que las percepciones visuales, auditivas o los movimientos corporales. Existen tantas cosas que no da tiempo para nada más.

En la meditación Auto alusiva, la observación de todos los componentes de la experiencia, ‑ la respiración, sensaciones corporales, emociones y pensamientos ‑ se realiza simultáneamente de forma tal que todos los niveles de la experiencia se unifican en el mismo acto de observación.

Después, de describir estos aspectos comunes voy a exponer brevemente algunos sistemas de meditación para que observen en ellos lo antes planteado, pero analicemos primero cómo se clasifican los sistemas de meditación.

Las meditaciones pueden ser a su vez clasificadas de acuerdo a si utilizan como artificio para sus propósitos un soporte objetivo o subjetivo.

Son soportes objetivos las que están basadas en algo concreto por ejemplo meditar sobre un color, una forma (Yantra), un sonido o una frase (mantra), visualización, recuerdos, sueños, un tema o un texto, o una combinación de alguna de las señaladas.

Son meditaciones sin soporte o subjetivas las que se realizan en busca del vacío, la iluminación, la experiencia trascendental, etc.

Existen un conjunto de reglas que es conveniente considerar por parte de quien se interese en meditar y que señalamos a continuación:

1. No dejarse inquietar por la abundancia del material que se nos ofrece, no debemos leerlo de modo disperso; debemos escoger el sistema que consideremos más afín a nuestras condiciones personales.

2. No empezar si no se pretende continuar; la paciencia es necesaria. Si el esfuerzo es continuo y sincero los resultados son seguros. Meditar primero es un esfuerzo, después es un hábito y al final una gozosa necesidad.

3. Hacer los ejercicios con regularidad (20 minutos diarios) 5 días a la semana o 1 hora 3 veces por semana.

4. De ser posible realizar los ejercicios  al  amanecer o al anochecer. Se considera que estas horas facilitan la  experiencia meditativa.

5. No hacer ningún ejercicio de  manera  superficial,  buscar condi­ciones externas (silencio, postura adecuada, inmovilidad, respiración adecuada, auténtica profundidad.)

6. Mejor repetir muchas veces un ejercicio y su argumento hasta lograrlo cabalmente.

7. Antes de comenzar el ejercicio debe estar perfectamente claro cual va ser el tema, el tipo de soporte a utilizar.

8. En la vida cotidiana mantener una actitud meditativa, en la medida en que lo permita la propia actividad.

9. La meditación debe ser vivida.

  Finalmente queremos señalar algunos fundamentos de la meditación. Como hemos planteado, la meditación como técnica tiene un carácter universal. Fue practicada  en el Antiguo Egipto por la casta sacerdotal y los faraones, así como altos y selectos estratos sociales; en el 3200 a.n.e. y esto lo sabemos mediante los trabajos arqueológicos que se realizan en los asentamientos de esta cultura.

  Aparece también en la Antigua Grecia donde fue practicada por los pitagóricos. En la cultura del Indo, se hicieron más complejos los rituales y los sacrificios y se incrementó el pensamiento especulativo teniendo la meditación dentro de estos fenómenos un papel singular. Se encuentra señalada su práctica en el Rigveda y otros libros sagrados y sobre todo en los Uspanishads.

La doctrina de la reencarnación  aparece como una constante en varias corrientes de pensamiento. Las almas de los muertos vuelven otra vez al mundo trayendo sus avatares. Las técnicas de meditación junto a otras actividades internas preparan el camino para el conocimiento místico del alma lo que tendría como consecuencia la liberación del ciclo de reencarnación sin fin.

Veamos el Budismo. Uno de los problemas claves del budismo, ha concernido a la extinción de las pasiones, porque consideran que este deforme estado de la mente es el origen de todos los males de la vida humana. Es posible extinguir las pasiones humanas, incluso durante la vida, por tanto, la liberación del desorden de la mente es uno de los objetivos  de la cultura budista, y se menciona  también la extinción de pasiones, deseos, sentidos, mente y hasta de la conciencia individual.

Entre los sistemas para alcanzar el estado de "libertad perfecta" Nibbana(pali) o Nirvana (sánscrito) está la meditación.

En el budismo la meditación es doble: 1) Meditación Tathagata (maestro) y 2) Meditación Patriarcal. Buda enseñó la primera, junto con sus otras enseñanzas, mientras que la última fue  desarrollada en Japón, siendo el patriarca fundador Bodhidharma,  un indio que fue a China en 520 n. e. de donde se trasalado a Japón, a través  de Corea; luego de  una larga evolución este segundo sistema es el que denominaron Zen.

Expongamos brevemente esto.

1) La meditación Thatagata. Como se puede analizar en la doctrina budista, la existencia de la meditación suprema de los Tres aprendizajes, la contemplación de las seis perfecciones, y la meditación pura de la Via Octuple de la perspectiva Vital, demuestran que la meditación es uno de los factores más importantes en la enseñanza del Budismo. La meditación es la "base  de la acción". El objeto de la meditación en Buda parece haber sido alcanzar  primero, tranquilidad o calma de la mente y, después, actividad de la visión profunda) Calma (Samatha).Ha de practicarse una quíntuple restricción de la mente: 1. Meditación sobre la impureza de la vida mundana, ajustar la mente con respecto a la pasión y la avaricia. 2. Meditación sobre la misericordia, cultivar la idea de la simpatía por otros y contener la tendencia a la cólera. 3. Meditación sobre la causación, deshacerse de la ignorancia. 4. Meditación sobre la diversidad de los reinos, ver la diferencia de  posiciones y  deshacerse de la perspectiva egoísta. 5. Meditación sobre respiraciones, para ayudar la concentración y curar la tendencia a la dispersión de la mente.

Cuando la defectuosa mente de uno ha sido ajustada y se ha obtenido la calma, entonces pasa a lo siguiente:

b) Visión profunda.

Retención cuádruple de la mente.

1. Se medita y comprende plenamente la impureza del cuerpo.

2. Se meditan y comprenden plenamente los males de las sensaciones.

3. Se medita y comprende plenamente la evanescencia o in permanencia de mente y pensamiento.

4. Se medita y comprende plenamente la transitoriedad de todos los elementos.

La vía ordinaria de meditación es como sigue:

Se arregla el asiento convenientemente, sentado erecto, con las piernas cruzadas, con los ojos no del todo cerrados, no del todo abiertos, con la mirada puesta 10 o 20 pies delante de la persona.

Puedes estar correctamente sentado pero el cuerpo puede moverse a causa de la respiración. Se cuentan las inhalaciones y exhalaciones como uno, y luego se cuenta hasta 10, nunca más allá.

Ahora después que el cuerpo podrá parecer recto y calmado debemos controlar el pensamiento.

Si meditas sobre el agua, el mundo en torno a ti se tornará en sólo agua corriente.

Tal proceso de meditación es común a las Escuelas de las  vertientes Theravada y  Mahayana.

Respecto a la meditación Zen, es un sistema para pensar sin pensamiento ordinario, trascendiendo todos los métodos de argumentación lógica. Pensar sin ningún método para pensar; es dar oportunidad a que despierte el intelecto intuicional o sabiduría. En el Zen se da un proceso peculiar. Para concentrar la mente la meditación es silenciosa, se da al aspirante un koan (tema) para probar su adelanto hacia la iluminación. Al recibir un koan va uno a sentarse en silencio en la sala Zen. Tiene uno que sentarse cómodamente, con las piernas cruzadas, y en buena postura, con el cuerpo erguido, con las manos en signo de meditación, y con los ojos ni muy abiertos ni muy cerrados. A esta actividad se llama Zazen (sentarse ‑ meditar), y puede continuar por varios días y noche. La vida diaria ‑alojamiento, comida, sueño o baño debería regularse apropiadamente. A veces tiene lugar un diálogo público llamado mondo (preguntas y respuestas) y los estudiantes hacen preguntas al maestro quien responde, sugiere o regaña. a veces el "surrealismo" del koan logra su objetivo interrumpiendo la secuencia de concatenaciones lógicas del pensamiento. El Zen plantea la posibilidad de la vida espiritual libre aún estando empeñado en los intereses cotidianos, siendo uno de los motivos de la popularidad del zen entre los samuráis. Mediante la meditación eran capaces de eliminar o controlar entre otras emociones desfavorables el temor a la muerte, a mutilaciones físicas o dolores severos que eran muy frecuentes entre los samuráis. Los guerreros al controlar sus emociones en situaciones críticas podían  emplear una técnica excelente, con rapidez y exactitud imposibles de lograr por personas que no dominaban estas técnicas de meditación.

  Bibliografía que se sugiere consultar:

Humphreys, Ch. Concentración y meditación. Guía del desarrollo mental. Ediciones Martínez Roca. S. A. 1985.

Kharishananda. El Evangelio del señor Buda. Barcelona. A. Roch. 1936.

Kitagawa, J. M. Religion in Japanese history. Columbia. University Press, 1990.

Maurer, H. Lao Tze (El adversario de Confucio). Editorial Juventud Argentina, S. A. 1947.

Brodov, V. Indian Philosophy in Modern Times. Progress Publishers. Moscow. 1984.

Oldurberg, H. Buda: su vida, su comunidad. Editorial Kier. 1946.

Solana Valdez, M. C. El budismo temprano y las escuelas no brahmánicas. Estudio comparativo. Tesis de Maestría en Filosofía.

Sociedad Asiáciatica. Calcuta. India. 1987.

Suzuki, D. T. Collected writings on Shin Buddhism. Edited by

The Eastern buddhist Society. The Kawata Press Tokyo. 1973.

Vivekananda. S. Raja‑Yoga. Ramakrishna‑Vivekananda Center. New York. 2da  Edition 1982.

MEDITACION Y PSICOLOGÍA DEL DEPORTE (1)

Meditacion en el Deporte. 

Dr. Francisco García Ucha.

En nuestros tiempos el interés por el pensamiento y las tradiciones orientales se convirtió prácticamente en fenómeno que abarco sectores muy amplios. En este interés debe verse, sin dudas, los problemas negativos que con frecuencia presenta el modo de vida de la sociedad occidental, problemas que, en ocasiones no aparecían de igual forma en el Oriente Antiguo o tienen unas soluciones definidas dentro de esta cultura.

Señalemos, así que el desarrollo vertiginoso de nuestro mundo trae como consecuencia un estrés elevado para el hombre; por ejemplo, en el campo de la información. El volumen, la intensidad y diversidad de la información gracias a los avances tecnológicos coloca al hombre prácticamente en los límites de su  capacidad para  asimilar y elaborar las señales. Esto es una fuente de estrés.

En el área del deporte competitivo los resultados al acercarse a los límites humanos, las exigencias en cuanto a intensidad y volumen de los entrenamientos y los esfuerzos extraordinarios en competencia constituyen una fuente de tensiones, angustia, nerviosismo.

Una de las tradiciones orientales que nos atrae es el sistema de meditación. Claro está, hay otros procedimientos dentro de la cultura oriental que abarcan desde los diferentes caminos del yoga hindú, los ejercicios respiratorios que son notablemente desarrollados en  China, o los diversos métodos  de relajación tanto desde un punto de vista pasivo como activo. Por ejemplo, podemos encontrarlos en el Tai Chi Chuan, así como en técnicas milenarias de masaje y procedimientos para activar o sedar al hombre.  

Ahora, como señalamos, nos vamos a referir sólo a la meditación, sistema que consideramos puede resultar muy útil y propicio para nuestra asimilación y aplicación en la preparación mental de los deportistas. No se trata en este caso de extrapolar lo que se hace en Oriente referido a la meditación  sino tomar lo positivo que se desarrolla en este sistema y acomodarlo a nuestras propias características e idiosincrasia; al encontrarse dos culturas es lógico establecer una reacción de selección.

La meditación como sistema posee un conjunto de métodos todos ellos pugnan por la autoafirmación de las capacidades del hombre, aún en las condiciones más desfavorables de la vida ya que trasciende la inmediatez. Una persona entrenada en este sistema puede estimular las virtudes de su personalidad, crear y recrearse con todo su potencial, amar y ser solidario, lograr la autorrealización como motivo superior de la personalidad ya que va a ampliar y desarrollar sus habilidades mentales para actuar en la vida.

La palabra "oriental" se usa aquí para indicar que la meditación es importante en el Oriente, pero no para indicar que sea el sistema general de todas las corrientes de pensamiento en esta efectúa en el hinduismo,  jainismo y budismo. Mientras que en el taoísmo y en ciertas fases del neo confucianismo se recalca la unidad y sosiego de la mente.

Sin embargo, sería un error confundir esto con la meditación, porque aquello se considera más la formación de una disposición para una "visión" clara, y un "conocimiento extenso" del mundo existencial, mientras que el sistema de meditación es un intento de trascender la existencia.

La meditación del Yoga y del budismo representa un esfuerzo consciente, activo y espiritual de trascender el mundo por medio del logro de la sabiduría, y la perfección moral.

Tampoco, podemos pensar que la meditación es empleada exclusivamente para facilitar la experiencia espiritual; ella no se agota en este hecho, sino que lo trasciende al tener un carácter humano auto creativo expresando  la verdad de "lo vivido" en la experiencia personal. Es en este sentido, en que lo tratamos aquí, o sea, nos quedamos con lo que le brinda al dominio  y control de la mente, establecido de forma fluida y suave sin ser traumático, ni requerir esfuerzos volitivos extraordina­rios. Se trata así de desmitificar el sistema.

Resulta difícil encontrar una definición precisa acerca de la meditación. Para algunos es el arte de transformar conscientemente el estado de la mente, pero esta definición de por sí simple, es también muy limitada si analizamos las razones por las que  meditamos y sus efectos abarca mucho más que el establecimiento de un estado psíquico.

Se medita por ejemplo con el propósito de:

Aprender a tener paz, calma y tranquilidad. Al despejar la mente de todo pensamiento por medio de la meditación se produce una agradable tranquilidad. Diferentes investigaciones realizadas con personas que meditan han arrojado que durante la misma aparece de forma predominante ondas cerebrales de tipo alfa. Estas ondas se identifican con el estado de relajación y atención concentrada.

Debemos explicar que de los patrones que siguen las ondas cerebrales, que es una especie de energía eléctrica producida por el cerebro y que se capta por medio de un electroencefalograma permite clasificar los ritmos de estas corrientes midiéndola en  ciclos por segundo.

Por lo general, a partir de 14 ciclos por segundos aproximadamente y hacia arriba se habla de ondas Betas; alrededor de 7 hasta 14 pertenecen a alfa, de 4 a 7 son Theta y de 4 hacia abajo son Delta.

Cuando nos encontramos completamente  despiertos, activos y capaces de actuar en el mundo cotidiano, se encuentra la persona en Beta, o "conciencia externa" como la denominan algunos autores. Cuando estamos soñando en un estado semi despierto nos encontramos en alfa. Significo que no se trata del fantaseo diurno que puede realizar cualquier persona sino del estado intermedio entre el sueño y la vigilia. A esto llamamos conciencia interna, sobre todo porque nuestra atención está dirigida a nuestro mundo interior. Cuando estamos dormidos, nos encontramos en Alfa, Theta o Delta, no solamente en alfa.

Por medio de la meditación, la persona puede entrar en Alfa a voluntad y  permanecer completamente alerta.

Pero en Alfa se presentan características propias en relación con las facultades sensoriales,  memoria,  pensamiento y afectos.

Vamos a referir que en Alfa los sentimientos desagradables no aparecen. En caso de que se hagan presentes interrumpen el ritmo del cerebro pasando a otros ciclos.

Sin embargo, en la medida que se ejercita el encontrarse en Alfa se hace más difícil que las sensaciones desagradables puedan ocupar un lugar predominante. Los pensamientos y emociones negativas dejan de estar presentes y de interrumpir el libre flujo de las sensaciones agradables. Mediante la meditación se sustituyen, así estos sentimientos y desde luego, esto fortalece nuestra salud mental y física. En los deportistas y entrenadores pueden desarrollar el sentimiento de control psicológico sobre su comportamiento y sentimientos.

Para conseguirlo se requiere la repetición y el entrenamiento realizado de forma excelente en cada una de sus etapas.

Cuando recordamos en Alfa es muy diferente a cuando lo hacemos en Beta. Si recordamos en el momento en que nuestro ritmo cerebral esta en betha, por ejemplo, la última ocasión en que nadamos tendríamos un modelo representativo en nuestra conciencia de esta actividad, cuando lo hacemos en Alfa la memoria se vuelve visualización, se siente, se vive el recuerdo por medio de todas las modalidades sensoriales.

De manera, que al recordar el día que nadamos vamos a sentir la temperatura, la densidad y el olor del agua con mucha nitidez.

Es muy importante afirmar que en occidente se desarrollan procedimientos para que las personas puedan pasar a Alfa, pero todos ellos dependen de técnicas que aparecen en la meditación y ella misma es reconocida como el sistema  idóneo para llegar a Alfa.

De tal manera, que estas conclusiones nos incitan al empleo de la meditación.

Las razones por las que se medita encontramos:

Que meditamos para desarrollar nuestra intuición. El pensamiento intuitivo se caracteriza por su enorme potencial creativo, su inmediatez, la no presencia de una elaboración lógica y la imposibilidad de someter a análisis los resultados alcanzados.

Muchas creaciones científicas de importancia para la humanidad se logran mediante esta propiedad de la mente.

Investigaciones realizadas por diferentes científicos probaron las actividades del pensamiento en cada hemisferio cerebral y encontraron que cada uno de ellos tiene sus propias formas de pensamiento y sus propios recuerdos.

El hemisferio izquierdo se preocupa básicamente de la información analítica mientras que el hemisferio derecho atiende la información visual‑intuitiva.

El punto principal aquí es que ambos hemisferios trabajen de común acuerdo y no actúen de forma antagónica o choquen impidiendo el desarrollo máximo de sus habilidades.

El pensamiento creativo requiere del uso coordinado de los dos hemisferios. La forma en que nos "iluminamos" por medio de la intuición e introspección son el resultado del hemisferio derecho pero el análisis posterior de estas introspecciones deberá hacerse en el cerebro izquierdo.

Las investigaciones acerca de las personas que practican la meditación revelaron que ellas se apoyan mucho en el lado derecho (intuitivo) del cerebro, haciendo uso de la imaginación para ideas no generadas por deducción (cerebro izquierdo).

Sobre todo, esto ocurre porque se medita deteniendo el proceso de razonamiento lógico tal y como hacen de forma predominante los practicantes del Zen. Todo lo  señalado, favorece al pensamiento creativo.

La meditación ayuda a  la toma de conciencia de diferentes aspectos de nuestra realidad diaria y a  mejorar nuestra capacidad para entregarnos  a la acción.

De manera que, la meditación abre las puertas al potencial creativo de nuestro pensamiento permitiendo alcanzar una visión profunda de sí mismo y de cuanto nos rodea y esto, de manera inmediata.

Pero, también se nos da en la meditación que al aumentar el efectivo poder de la conciencia esto nos permite lanzar más luz en todo aquello que sea digno de saberse y en esa extensión nos permite conocerlo y disfrutarlo.

El valor de la meditación se hace más claro al entender que todo para disfrutarse debe conocerse. La belleza no puede apreciarse a menos que se pueda ver. La paz no puede aprovecharse a menos que se pueda conocer. Y lo mismo para el amor, la verdad, para competir, actuar y de hecho todo lo que sea valioso para el hombre.

Un antiguo maestro del sistema de meditación señalaba que al ir a meditar se acercaba a un árbol. En ese momento podía verlo. Cuando comenzaba a meditar si miraba el árbol no lo veía pero cuando llegaba a la meditación sí miraba el árbol; no sólo lo veía sino que además, percibía todos los árboles del bosque.

Resumiendo. Meditamos para:

‑ Encontrar la calma, paz y tranquilidad.

‑ Desarrollar nuestra creatividad.

‑ Asimilar nuestras experiencias.

‑ Prepararnos para la acción.

‑ Renovar nuestras energías.

‑ Aumentar nuestra percepción sobre las cosas y las personas de manera exquisita.

Hay numerosas y variadas técnicas de meditación y podemos verlo en dependencia de las escuelas: Yoga, Budista, Zen, Cristiana, Islámica, Hebrea, etc.

Sin embargo, casi todas se distinguen por pasos comunes que deben llevarse a cabo en la práctica y que ahora pasamos a describir de la forma siguiente:

a) Postura. La inmensa mayoría requiere de ciertas posturas, una de las que no requiere (al menos después de las etapas iniciales) de la postura, es el Zen, que se puede practicar en cualquier actividad, incluso marchando, como lo es el caso de la meditación Kim Im, o combatiendo.

Volviendo a la postura, está incluye la posición en que se encuentran las manos, en muchos casos cruzadas en el regazo, mantener recta la espalda, la cabeza y la espina dorsal erguida, de manera que exista una línea recta desde la parte occipital de la cabeza al cóccix y el cuello en un ángulo de 90 grados, el cuerpo debe formar un círculo cerrado, lo que se logra en posición de loto o de rodilla sentado sobre los talones.  Algunas permiten entreabrir los ojos y otra mantenerlos cerrados o inclinarlos en algunos grados, de acuerdo con la línea del horizonte, por ejemplo, no se sabe por qué un ángulo de 20 grados mirando hacia arriba facilita la aparición del ritmo alfa.

No obstante, para las personas para las que sentarse resulta intolerable, pueden meditar acostadas, siempre y cuando se mantengan atentas y despiertas.

b) La relajación. El individuo, después de lograr adoptar la posición cuestión que lleva tiempo pasara a relajar su cuerpo. Ningún músculo debe estar tenso, las cejas, el cuello, la mandíbula, los hombros, etc. Este paso requiere adquirir el sentido de la relajación, lo que conlleva un entrenamiento especial. Ayuda en este sentido el paso próximo.

c) Control sobre la respiración. Esto es muy importante, la respiración es necesaria que sea sosegada. Los maestros en meditación hablan de la respiración justa para resaltar la importancia de la misma. Pero lograr una respiración isocrónica, que es una condición indispensable, se puede realizar una suma contando mentalmente del 1 al 5 durante las exhalaciones y volver cada vez que se interrumpa esta suma hasta lograrlo.

A continuación, al hablar sobre la concentración, comentaremos en detalles aspectos de la respiración.

d) Concentración. La meditación requiere de un estado especial de concentración. Podemos definir la concentración como el proceso que permite el estrechamiento del campo de la atención de una manera y tiempo determinado, dirigido por la voluntad del individuo. La mente se torna uniforme, digamos unidireccional  y se logra que desaparezcan las distracciones y preocupaciones tanto del mundo externo como interno de la persona, excepto el objetivo elegido para la meditación. Puesto que la concentración es un elemento absolutamente indispensable para la práctica de la meditación, planteare que cualquier objeto observable puede ser utilizado para fortalecer la capacidad de atención y, por tanto, la concentración.

Sin embargo, es recomendable iniciar la práctica ya sea con un objeto denso tal como una piedra, una planta, una flor o un proceso biológico claro como la respiración. Acerca del objeto se examinan las partes y propiedades: lados, dimensiones, forma, color, material, superficie, textura.

En nuestro caso, con los deportistas puede ser un implemento, el calzado, el balón, etc. La intensidad de la atención varía en proporción directa a la amplitud del campo visual. Cuando más sencillo y restringido mejor será la concentración.

El sistema hindú clásico de meditación recomienda una secuencia de mantenimiento de la atención iniciándolo con un objeto denso (una roca) y continuándolo con cuerpos cada vez más sutiles hasta que el objeto de concentración sea el propio ser.

En las técnicas budistas se recomienda la concentración en la respiración observando atentamente la entrada y salida del aire por la nariz, el llenado y vaciado de los pulmones y los movimientos abdominales de ensanchamiento y constricción.

De hecho, en la meditación Zen y Vispasana, la práctica meditativa se inicia atestiguando y  sintiendo los movimientos respiratorios hasta lograr una alta precisión en su observación.

 

Boletim Brasileiro de Educação Física

Prof. Efrain Maciel e Silva
Editor do Boletim Brasileiro de Educação Física

Todos los meses el Prof Efrain Maciel e Silva edita el Boletim Brasileiro de Educação Física desde Brasilia. Su Web es http://www.boletimef.org Este es un Boletín extraordinario que trae todas las actividades desde la edición de libros, link, eventos científicos en Brasil y en todo el mundo y nos permite estar actualizado acerca de los acontecimientos mas importantes de la comunidad científica del deporte, la pedagogía y la educación. Felicitamos al Prof. Efraín Maciel e Silva por su provechosa labor. Tuve el gusto de conocerlo el año pasado en el Forum de Ciencias del deporte de Belo Horizonte. Brasil. Todo un agrado.

El último boletín que recibí anuncia en nuestro ámbito.

Evento: Cumbre Regional ISCPES 2007
Local: Varadero - Cuba
Realização: International Society of Comparative Physical Education and Sport y Educación Física - Instituto de Deportes, Educación Física y Recreación de Cuba
Data: 02 a 07 de abril 2007
Deadline: 31 de enero de 2007
E-mails: [e-mail]
[e-mail] - TEL: [phone]

Evento: V Taller Internacional "Innovación Educativa - Siglo XXI"
Local: Universidad de Las Tunas - Cuba
Realização: Red de Investigación en Ciencias de la Educación para
Iberoamérica
Data: 22 a 25 de mayo del 2007
Deadline: 30 de marzo del 2007
Site: http://cedut.freeservers.com/ - TeleFax: 53-31-346501
E-mails: [e-mail] - [e-mail]

Evento: Taller Internacional de las Ciencias Biomédicas
Aplicadas a la Actividad Física y Deportiva
Local: Las Tunas - Cuba
Data: 23 al 26 de mayo del 2007
Deadline: 15 de marzo del 2007
E-mail: [e-mail] - TeleFax: (5331) 4 6503

Evento: 3rd International Conference on
Sports, Fitness, Health & Exercise
Local: Athens - Greece
Realização: Athens Institute for Education and Research
Data: June 28-29, 2007
Site: http://www.atiner.gr/ - E-mail: [e-mail]
Evento: 2º Congreso Nacional de Educación Física, Ciencia y Deporte
Local: Pehuajó - Buenos Aires - Argentina
Realização: Instituto Superior de Formación Docente Nº 13
Data: Agosto de 2007
E-mail: [e-mail]

Evento: 12th European Congress of Sport Psychology
Local: Halkidiki - Greece
Realização: University of Thessaly - Greek Socety of
Sport Psychology - University of Thrace - European
Federation of Sport Psychology
Data: September 04-09, 2007
Site: http://www.pe.uth.gr/fepsac2007 - Tel: [phone]
E-mail: [e-mail] - Fax: [phone]

Evento: II Congreso da Sociedad Iberoamericana de
Psicología del Deporte
Local: A definir
Realização: Sociedad Iberoamericana de Psicología del Deporte
Data: 2008
Site: http://www.sipd.org/ - Tel: [phone]
E-mail: [e-mail] - Fax: [phone]
Evento: XXX Congreso Mundial de Medicina del Deporte
Local: Barcelona - España
Realização: Federación Española de Medicina del Deporte
Data: 18 al 23 de Noviembre de 2008
Site: http://www.femede.es/ - Tel: [phone]
E-mail: [e-mail] - Fax: [phone]

Os dados contidos no Boletim Brasileiro de Educação Física podem
ser divulgados por outros meios de comunicação, desde que sejam
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Nuevo artículo

Coloque un nuevo artículo sobre: Autovaloración del comportamiento competitivo por atletas de alto rendimiento en: http://psicologodeldeporte.blogia.com

Nuevo número de RPD

 

Revista de Psicología del Deporte Revista semestral de psicología 2006.

Vol. 15, num. l, pp. 1-160 ISSN: 1132-239X

Universitat de les Illes Balears Universitat Autónoma de Barcelona

S U M A R I O

EDITORIAL ...

OBITUARIO....

ARTÍCULOS

J. Martín-Albo Lucas, J. L. Núñez Alonso, J. G. Navarro Izquierdo y V. M. González Ruíz Validación de la versión española de la Escala Multidimensional de Orientaciones a la Deportividad.. .

M. Gutiérrez y A. Escartí. Influencia de Padres y Profesores sobre las Orientaciones de Meta de los Adolescentes y su Motivación Intrínseca en Educación Física..

A. Olmedilla Zafra, C. García Montalvo y F. Martínez Sánchez. Factores psicológicos y vulnerabilidad a las lesiones deportivas: un estudio en futbolistas....

J. Niñerola i Maymí, L. Capdevila Ortís y M. Pintanel Bassets. Barreras percibidas y actividad física: el auto informe de barreras para la práctica de ejercicio físico ...

A. Hernández Mendo. Un cuestionario para la evaluación psicológica de la ejecución deportiva: estudio complentario entre TCT y TRI .... 

M. Llorens. El Chapulín Colorado y la Psicología del Deporte: Herramientas narrativas en el trabajo con el fútbol venezolano .

PRÁCTICA PROFESIONAL

L. Abenza, J. F. Bravo y A. Olmedilla. Estrategias psicológicas para una intervención en crisis: un caso en balonmano femenino . S. Irazusta y J. Arruza Influencia de variables psicológicas en el rendimiento de jugadores amateurs de golf.

Determinismo táctico

Continuando con Konzag. 

Si se aspira a obtener desarrollos en la percepción visual como los que se precisan para los rendimientos deportivos máximos, el proceso de formación de las funciones cognoscitivas no debe dejarse al libe albedrío si no hay que controlarlo de forma consciente y planificada.

Por medio de requisitos y condiciones formados específicamente y relacionados con los objetivos tácticos hay que formar las particularidades de la percepción, anticipación y tome de decisión necesario para los elevados rendimientos competitivos dentro de su integración con las componentes de las acciones motrices. Esto es necesario para que puedan desarrollarse las condiciones psico-motrices, complejas y psíquicas a grados más elevados y que son necesarias para una actividad deportiva exitosa.

En la formación que se persigue de las funciones cognoscitivas se haya aún considerables reservas para el desarrollo ulterior de los rendimientos en los juegos deportivos, cuyos aspectos principales hay que caracterizar consecuentemente.

- Perfeccionamiento de la percepción de la situación, de la anticipación de la situación, así como de las decisiones de los programas de acciones y objetivo de las acciones.

- Perfeccionamiento de la regulación de los intervalos de las acciones motrices principalmente bajo la influencia del adversario.

- Acortamiento de las unidades de tiempo que requiere el deportista para los múltiples y complejos procesos de la recepción de información y elaboración de la misma.

- Conservación de una regulación óptima de las acciones bajo la presión de cargas físicas y psíquicas durante un período prolongado.

Para alcanzar estos objetivos hay que seleccionar durante la formación técnico-táctica los medios y métodos de entrenamiento a emplear de una manera objetiva y aplicarlos de acuerdo con los propósitos específicos.

El desarrollo, estabilización y perfección de la capacidad de rendimiento técnico-táctica de los jugadores exige un desarrollo efectivo metodológico del entrenamiento.

Durante el desarrollo metodológico de las acciones de juego técnico-tácticas hay que tomar en cuenta los cuatro grados siguientes fundamentalmente en la formación:

Grados metodológicos de la formación técnico-táctica en los juegos deportivos.

Primer grado: Aprendizaje, estabilización  y perfeccionamiento de las habilidades técnicas

Objetivo: Aprendizaje motor y fortalecimiento de la técnicas individuales, las combinaciones de movimientos y acciones motrices por grupos sin decisiones tácticas de los objetivos de las acciones.

Medios: Formas de ejercitación y ejercicios con condiciones estandarizadas o variables sin contrario activo (sucesiones fijadas de movimientos

El objetivo específico de este grado de formación consiste en el aprendizaje motor de las secuencias individuales y colectivas de los movimientos en la forma perfeccionada y ordinaria, en la estabilización de la coordinación perfeccionada, así como de su adaptación a las condiciones cambiantes mediante

- desarrollo variable del ritmo de los movimientos, de las distancias, de las direcciones de los movimientos, de la bilateralidad, etc.

- combinaciones múltiples de movimientos de las diferentes técnicas y de sus variantes de ejecución combinaciones sucesivas y simultaneas

- coincidencia en espacio y tiempo de los movimientos propios con los de los compañeros, en especial las acciones con el balón

- Requisitos en aumento bajo aspectos condicionales, coordinativos y psíquicos.

Segundo grado: Desarrollar, estabilizar y perfeccionar las destrezas y habilidades técnico-tácticas condicionadas a la situación para resolver los métodos defensivos y ofensivos individuales y colectivos.

Objetivo: Desarrollar las habilidades y destrezas para resolver las decisiones de objetivos de acciones tácticas, así como de su ejecución motriz adecuada a la situación.

Medios: Formas de juego y ejercicio casi competitivos con adversarios activos y semiactivos.

El objetivo principal de esta actividad consiste en el desarrollo de la capacidad de decisión táctica (decisiones de programas de acciones y de objetivos de acciones) sobre la base de percepciones correctas y anticipaciones de situaciones, así como en el desarrollo y estabilización de ejecuciones y acciones motrices adecuadas a las situación bajo condiciones simplificadas en comparación con las exigencias de las competencias. En primer plano se encuentra el desarrollo y la estabilización casi competitiva de los métodos defensivos y ofensivos tácticos en combinación con los adversarios que exigen decisiones tácticas. La escala de los medios de entrenamiento va desde las situaciones  ¨construidas¨ con relativamente pocas alternativas de soluciones hasta formas de juego casi competitivas que tienen como objetivo el reconocer la utilización táctica o bien la creación consiente de situaciones.

Tercer grado: Desarrollar, estabilizar y perfeccionar la capacidad compleja del juego.

Objetivo: Desarrollo de las capacidades y destrezas para el dominio de los procedimientos ofensivos y defensivos técnico-táctico individuales y colectivos en el juego y de su aplicación según la situación de acuerdos con el comportamiento del contrario y de las propias tareas tácticas.

Medios: Juegos de entrenamiento y de ejercicios con tareas específicas.

El objetivo específico de este grado consiste en el desarrollo y perfeccionamiento estable competitivo de las capacidades técnico-táctica y destrezas bajo los siguientes aspectos principales:

- Estabilización de varios sistemas ofensivos y defensivos y de sus variantes inclusive los métodos individuales y tácticos por grupo.

- Adquisición de práctica de los jugadores, grupos de posición, así como del equipo completo.

- Ajuste específico del equipo contrario correspondiente a su forma de juego táctica.

-realización de la concepción propia táctica del juego y observancia de la sindicaciones tácticas especiales.

- Logro de condiciones específicas de juego desde punto de vista condicionales, técnico, táctico y síquicos que se encuentran por encima de los requisitos competitivos (método sobre carga; utilización de anillos, altura de la net demasiado elevado; porterías pequeñas, etc.).

A este grado se le da una cierta función clave, ya que los grados procedentes bajo el aspecto del desarrollo de las condiciones cognoscitivas del rendimiento en la mayoría de los casos representan un requisito secundario (objetivos conocidos, transcurso conocido del ejercicio, poca cantidad de juegos, tiempos prolongados de pausas etc.) en comparación con los múltiples y complejos requisitos de la competencia. Por eso hay que hacer hincapié sobre la significación del ¨ entrenamiento del juego ¨ con cifras completas y reducidas de juego o bien en condiciones de exceso de cantidad en todas las etapas de formación. Es esencialmente importante, lleva a cabo juegos de entrenamiento o juegos de competencias que posean el carácter de juegos constructivos contra equipos desconocidos y lo más posible de altos rendimientos, ya que de esta manera le son planteadas elevados requisitos a los procesos de recepción rápida y exacta de información. Ademas, hay que señalar, que deben aprovecharse también otros juegos deportivos (juegos por equipos) para el desarrollo de las funciones cognoscitivas.

4to grado: Aplicar la capacidad compleja de juego en la competencia.

Objetivos: Alcanzar rendimientos óptimos técnicos y tácticos de cada jugador, así como de todo el equipo con cargas físicas y psíquicas elevadas y máximas.

Medios: Juegos de competencia.

El propósito y la prueba de fuego de todos los esfuerzos es el juego de competencia. En ella activan los requisitos respeto a  los jugadores dentro de toda su complejidad bajo el aspecto individual y colectivo. Le plantea las exigencias máximas a las múltiples capacidades y destrezas en su acción integral y sirve al mismo tiempo para el perfeccionamiento ulterior de la capacidad compleja de solución del juego dentro del marco del vencimiento de las demandas y que es imposible de sustituir mediante otro medio de entrenamiento.

Estos grados metodológicos para el desarrollo de la capacidad competitiva en las etapas del desarrollo del rendimiento del un jugador debe considerarse con acentuaciones variadas, ya que el proceso cambiante del logro sobre las condiciones de la actividad y su aplicación en el juego constituye el principio básico de toda la formación del juego. La subestimación de uno u otro aspecto influye negativamente sobre el desarrollo del rendimiento.

Los grados metodológicos descritos brevemente señalan no solo dentro de la escala del grado, sino también los requisitos diferenciados respecto a los procesos perceptivos, intelectuales y motores, a los cuales hay que tener en cuenta al seleccionar los medios correspondientes de entrenamiento, tanto mediante múltiples requisitos complejos como también por medio de requisitos diferenciados. Para el desarrollo de las funciones cognoscitivas específicas del juego deportivo hay que orientar  el empleo acentuado de los medios de entrenamiento bajo los aspectos siguientes, con el fin de que puedan lograrse realmente los efectos que se persiguen

Desarrollo y perfeccionamiento de la percepción de la situación mediante el adiestramiento.

De las percepciones del espacio y de los movimientos (compañeros, contrarios, balón,) en el área cercana o lejanas.

Del volumen visual de percepción (cantidad de objetos a percibir) de la exactitud de la percepción y la velocidad de la misma.

Del cambio rápido de las direcciones de las percepciones (portería, contrarios, balón,).

Del registro rápido de los puntos principales a percibir. Desarrollo y perfeccionamiento de la anticipación de la situación mediante el adiestramiento.

De la anticipación de los objetivos y de la programación de las acciones de juego de los compañeros y contrarios considerando las alternativas posibles de acciones y acciones de engaño.

De la anticipación de los objetivos de las trayectorias de los movimientos del balón considerando las condiciones difíciles (velocidad elevada del vuelo del balón, efecto, aire, varios balones).

Series sucesivas y simultáneas de anticipación en las acciones tácticas y ofensivas colectivas y tácticas bajo presión de tiempo.

Desarrollo y perfeccionamiento del comportamiento de decisión mediante el adiestramiento.

De las decisiones de programas y objetivos de acciones con el fin de lograr una determinación optima en alternativas de acciones progresivas.

Decisiones individuales y colectivas bajo presión de tiempo para la realización de los métodos ofensivos tácticos colectivos e individuales.

De la capacidad de resolver principalmente de manera optima las condiciones de decisión difíciles (situaciones constantemente en cambio; inclusión de múltiples compañeros y contrarios; durante la ejecución de las acciones de juego a un ritmo elevado, etc.)

Desarrollo y perfeccionamiento de la ejecución de las acciones mediante adiestramiento.

En resumen hay que afirmar, que el proceso de formación técnico táctico y el método de trabajo diferenciado y necesario relacionado con él le plantean tanto a  los entrenadores e instructores como también a los jugadores exigencias extraordinariamente elevadas. Para lograra los progresos en el rendimiento y optimizar los procesos necesarios de elaboración y recepción de informaciones los jugadores requieren poseer un gran concepto de lo que es la colaboración consciente e intensiva.

 

 

 

Determinismo Táctico (3)

Vuelvo a señalar que lo expuesto aquí es fruto de las enseñanzas y la obra del Prof. Konzag.

 

Como resultado de los análisis de las acciones hay que señalar otras particularidades de los requisitos de decisión en los juegos deportivos:

• Multiplicidad de las condiciones de decisión (situaciones de juego), debido a que en una gran cantidad de las variables de importancia para el comportamiento de la decisión, la situación de la misma está sujeta a cambios constantes.
• Numerosas alternativas de toma decisión de decisión óptima. El jugador tiene que seleccionar la más conveniente partiendo de una gran cantidad de variantes tácticas y técnicas (campos de decisión) dentro de los grados de libertad dados por las reglas de competencia. Para ello, es necesario que el jugador domine los principios de decisión a emplear (conocimientos y principios tácticos).
• Cambio constante en el tipo de decisiones varían en secuencia irregular las decisiones  "más seguras" (situación unívoca-certeza sobre lo correcto de la decisión con salida positiva previsible), decisiones riesgosas (situación no unívoca-probabilidad objetiva del éxito con salida dudosa) y decisiones "inseguras" (situación poco clara) - tiempo faltante de decisión, salida desconocida).
• Comportamiento inconsistente en la toma de decisión.

El jugador para tener éxito tiene que tomar diferentes decisiones en situaciones relativamente idénticas (1:1 - situación y otras) (comportamiento inconsistencia de decisión), ya que de lo contrario puede ejecutarse demasiado rápido a tales comportamientos unilaterales.

• Frecuencia de toma de decisión y consecuencias.

El jugador tiene que tomar permanentemente durante el juego decisiones sobre las acciones a elegir momentáneamente, además, se trata menos de decisiones individuales, sino preferentemente de secuencias de decisiones (consecuencias de decisiones).

• Decisiones individuales y colectivas (decisiones dentro del marco de relaciones de cooperación)

Equivalentemente, de las decisiones tácticas individuales, se requieren decisiones colectivas para aplicar los métodos ofensivos y defensivos colectivos. Asimismo, hay que coordinar con exactitud las decisiones sobre las acciones de juego a ejecutar de dos y varios jugadores, así como su realización en relación con sus desarrollos en espacio y en el tiempo (pase doble, combinaciones de tiros libres, defensa zonal, bloqueo, recepción, etc.).

Numerosas decisiones están sometidas a una fuerte "represión de tiempo". El jugador dispone un tiempo muy limitado sobre sus decisiones respecto a los objetivos tácticos y medios técnicos. La vacilación, la indecisión, la desorientación o las inhibiciones se expresan en un retardo del tiempo de decisión.

Las decisiones precipitadas y el prolongado análisis de los posibles objetivos de acciones y de las posibilidades de realización y consecuencias son frecuentemente motivos del comportamiento deficiente para la toma de decisiones.

• Las decisiones durante las acciones motrices y bajo la influencia de fuertes procesos emocionales.

Hay que tomar decisiones para las acciones durante la ejecución de las acciones ya decididas con ulterior control de la realización, mediante lo cual resultan requisitos complejos. Además, se le exigen al jugador procesos mentales bajo la influencia de fuertes procesos emocionales (espectadores, influencia directa del adversario, etc.). También, determinadas emociones (por ejemplo, las derrotas, poca auto confianza, etc.).

• Conservación de una elevada calidad de decisiones a pesar de las elevadas cargas físicas y síquicas en un juego prolongado.

4. Requisitos respecto a las funciones cognoscitivas en la regulación de la ejecución y el control de las acciones deportivas del juego.

La regulación del control y de la ejecución abarca a aquellas componentes síquicas que garantizan la realización propia de la acción, sus controles y valoración según la decisión del programa de acciones y del objetivo de la acción.

En este caso se trata de procesos de control de la ejecución actual de las acciones inclusive del control referente del transcurso (referencias regulativas y conductoras del movimiento). La regulación de la orientación forma, además, la base permanente de la relación. La regulación de la ejecución se ejecuta a diferentes planos o niveles (Ver la obra de Hacker,). Las diferencias entre el plano de regulación intelectual, sensomotor y perceptivo-conceptual alcanza la magnitud de la impartición cognoscitiva, la amplitud del efecto y la capacidad de conciencia u obligación de la conciencia. Qué nivel de regulación y en cuales acciones deportivas domina, depende, ante todo, de los requisitos específicos de la actividad y del nivel de rendimiento del jugador.

La ejecución motriz de la acción de juego es, por consiguiente, el resultado evidente de todos los procesos fisiológicos y síquicos precedentes y que transcurren de manera paralela. Los siguientes requisitos respecto a la ejecución de las acciones en la actividad deportiva de juego son de destacar:

• Multiplicidad de los programas posibles de acciones

La motricidad de los juegos deportivos exige una multiplicidad extraordinariamente grande de programas de acciones a ejecutar sin y con balón. En este caso se trata principalmente de secuencias de acciones (combinaciones de movimientos).

Son características las numerosas posibilidades de combinación de las diferentes técnicas en forma de combinaciones simultáneas y sucesivas.

• Variabilidad de la ejecución de la acción

Para una ejecución adaptada a la situación de las acciones programadas de juego, la variabilidad de la ejecución de las acciones que representa una condición indispensable. Los elevados requisitos respecto a la variabilidad son causados por la necesidad de la cooperación con los compañeros, la influencia del contrario, las cualidades de 1 balón y eventualmente las influencias del medio (condiciones del suelo, aire, etc.). Además, el instante del comienzo de la acción (aceleración, retardo), la velocidad, el empleo de fuerza, el transcurso temporal (dirección) y otros pueden variar.

• Velocidad de la ejecución de la acción

La velocidad de la ejecución manifiesta un amplio espectro. La escala abarca los transcursos de las acciones matrices de muy elevadas velocidades de la acción y en especial los elevados requisitos en combinación con el balón exigen una coordinación buena de los movimientos.

• Exactitud de la ejecución de la acción.

A la realización de los programas de acción se le plantean elevados requisitos de exactitud compuestos de exactitud en los objetivos del desarrollo. En el juego deportivo, la exactitud del objetivo se encuentra en primer plano, ya que no la ejecución exacta del transcurso del movimiento representa el criterio decisivo sino el resultado alcanzado. Para obtener ventajas frente al contrario, hay que alcanzar un elevado grado de exactitud en el objetivo con elevadas velocidades de acciones motrices.

• Ejecución de la acción con un acosamiento directo e indirecto del contrario.

Mediante las diferentes posibilidades de la influencia del adversario resultan complejas condiciones para el jugador también al ejecutar la acción. En los juegos de contragolpe se intenta mediante la selección  y desarrollo de las acciones ofensivas crear condiciones especialmente difíciles para el contrario y motivarlo a cometer errores en las acciones. Más compleja es la situación para la regulación de la ejecución del movimiento en los juegos deportivos con acosamiento directo del adversario, ya que uno o varios contratos pueden impedir la acción reglamentariamente o en contra del reglamento.

• Ejecución de la acción bajo una elevada carga física y síquica.

A pesar de las elevadas cargas físicas y síquicas durante un período relativamente largo (tiempo de juego) hay que alcanzar antes que finalice el juego una elevada efectividad de la ejecución de la acción y de las acciones de juego.

Finalmente hay que destacar, que también durante la ejecución de la acción motriz se producen ya procesos de percepción y de decisión para las acciones finales, concluyéndose de esa manera el círculo de requisitos cognoscitivos que se le plantean al jugador (véase la obra de  Mahlo,)

5. Las funciones cognoscitivas como componente de la formación técnico- táctica.

Las funciones cognoscitivas como componente de la formación técnico- táctica en los juegos deportivos.

Las funciones cognoscitivas pueden formarse y desarrollarse sólo, al igual que otras cualidades y capacidades síquicas, dentro del proceso de la confrontación activa del hombre frente a su medio, en el proceso de orientación y regulación de la actividad. Debido a que la actividad siempre es regulada por la totalidad de los procesos síquicos, contenidos y estados y cualidades, siempre también estará el desarrollo de las capacidades ligado a la totalidad del desarrollo psíquico. Ella es, por lo tanto, un proceso parcial del desarrollo de la personalidad y está determinado en su calidad por las condiciones de todo el desarrollo de la personalidad.

Continuará...

  

 

  

Determinismo táctico Esquema 3

Adaptado de Konzag por García Ucha.